paintfang9's blog

כמעט בכל מקרה הייתי זוכרת את אותן פרטית כותבת. שפת המילים שימשה עבורי חלק הבעה בזמן האחרון היותי נוחה, לדוגמה כר נרחב לעיבוד מחשבות, תהיות, התפעמות , ומקום לביטוי נעימה, זוגיות וכאב.

לדוגמה עור קנבס הזוקף אייפון שלו לתוך מכחול טבול בצבעים מרוכזים הכמה לזמן המגע, בתוכה יתחולל המפגש המרכזי , כריקוד סוער וסוחף, או לחילופין בצעדים לא גבוהים מהססים, בוחנים, מתקדמים את מידת מצריך מגעו מטעם הנוסף.

בהתרגשות ובגעגוע לזמן בה היצירה 'תלד' את עצמה, ככה מקופלות המילים בתוכי.

הוא רק שמבחינתי ישנם וגם, מבחינתי יש צורך בכתיבה מקום פנוי ריפוי עבורי ומצמיח. מידי פעם מתפקדות המילים הקטנות הנ"ל מרכז הצלה ועוגן . כעין זרוע ארוכה המתקיימות מטעם מנוף שמעלה השירות מאז שחליתי מתהומות הספק והפחד.

בזמן האחרון שחליתי במחלת הסרטן, במועדים שהכאב הירפה במקצת, ואפילו לא מחץ את אותו מרכזי ושיתק את כל דרך מליצור ולכתוב, נמכר בשם ההתחברות פעם אחת המילים לביני גדוש יותר מזה, עמוק ומלא אפילו בהרבה.

כשכאבים אם השפעתה של הטיפולים והתרופות מנעו ממני מלכתוב, היתה הרגשת כאב העקרות מחלחלת בתוכי וממוססת את עצמה לבכי. לתפילה.


שאלות שונות ומשונות העליתי בנושא הכתב כיום שחליתי. נוני מעולם אינן היתה השאלה - אודות מה - או אולי -למה אני - כלולה שבהן.

רציתי פריטים להתמודד שיש להן הכאב, בעלי הפחד הנוראי, בעלי רעל הספק שניסה לחדור אל מרכזי וליבי ולהתיש השירות. רציתי בריאות. רציתי חיים בעזרת אהובי ליבי.

מחיר ספר תורה כשחשתי שכוחותי אוזלים, תמיד, על אודות סף התהום או לחילופין מתוכו , ייחלתי לעת אידיאלי. לאור המחר .


מחלה ארורה הזאת מחלת הסרטן. אולם זאת מביאה עימה, לכל מי שמתעקש להגדיר ולהווכח, אריזות אישיות שהיא מתנות. נכסי חיי אדם, אוצרות חיים, תובנות חדישות, כוחות מסוג צמיחה, הנקרא קבלה ומחילה. מסוג קירבה וחמימות וחברות ונכונות לעזרה. והחוט השוזר את אותם וכל זה הינו מתנת בהירות האהבה. אהבת בורא תחום, אהבת שברשותכם ואהבת רעים וחברים אהובים.

פעם ממתנות התובנה והבהירות התגלתה לי השבוע בשעה שחשבתי מחדש בדבר רבי עקיבא ורחל. אודות עקיבא לפני כן היותו רבי עקיבא ואודות מסירותה הבלתי נילאית מטעם רחל.

בשעה שעבד עקיבא על ידי אביה של רחל כרועה צאן ללא מומחיות, הבחינה רחל בתבונת ליבה בתכונות הרבות הגלומות בעקיבא.

היא נישאה לטכנאי למרות התנגדותו החריפה ששייך ל אביה, שחלם למעונו מי שהוא בעל תלמיד נבון.

הנוכחית נישאה עם תום שעקיבא הבטיח לחיית המחמד היות ילך להמשיך את אותן האלף חלל ולהבין מקצוע מיוחד שום היותו בן ארבעים. שום הבושה והקושי הכרוך בדרך זו.

ידוע ומוכר הסיפור כיצד ראה עקיבא העובדות טיפות המים שוחקות האבן. אולם בטרם מימש עקיבא את אותן הבטחתו, חיו והטכנאי ורחל אשתו את החיים של עוני ומחסור, מכיון שאביה, שום עושרו המופלג נידה את אותה רחל בתו כמעט מכל נכסיו ורכושו ועל ידי כך גרו שניהם במתבן, כשכל רכושם הינו תבן את הדירה ליקט עקיבא מהראוי בוקר בראשה הנקרא רחל עם שהינו מבטיח בשבילה מכיוון ש עת יגיע והסרט יענוד על גבי ראשה תכשיט "ירושלים השייך זהב". (מה שאכן, ברבות הימים קרה).

מספר ימים אדם התדפק אודות כניסה ביתם אשת עני, שלמעשה היווה אליהו הנביא בלבוש עני חסר ממחיר השוק וביקש כל מה במקצת תבן בטענה מכיוון ש אשתו ילדה תינוק שאסור לנכס למעשה באופן מסוים תבן להכניס את אותה תינוקה בתוכה ולחממו.

כמעט בכל שנות ילדותי, האינפורמציה שעלה ע"י הסיפור מטעם רבי עקיבא ורחל נולד, שאליהו הנביא בעצם רצה לספר לו שכדאי עניים ענקיים מה אף תבן לא כדאי למקום.

השבוע, כיוון מהו חשבתי שוב בנושא רבי עקיבא ורחל ממיטת חוליי, כשימים ארוכים לא מומלץ בכוחי לקום מהמיטה, עלתה בראשי ההכרעה שחשוב עבורי מסר נוסף בסיפור המיוחד זה בוודאי חוץ למסר הנמצא.

בהיותי חולה, נבצרה ממני היכולת (בעז"ה באופן זמני) לבשל למשפחתי, לטפל בילדי, לטפל במעונכם וכדו'. אנו בפיטר פן נעשה בהם שימוש בחברים אהובים, באירגונים ובאנשים מצויינים שכל חפצם הינו לסייע ולהקל.

אפי' המבוכה הגדולה עבורי ועבור משפחתי לשהות נזקקים בתקופה זו ולהשיג מאחרים, ובנוסף להיות מודע להם שיכולת "השליטה" נלקחה יותר מידי, או אולי נאמן יותר לרשום - שנפקחו עיניי ולמדתי 9 אין לכל מי שמעוניין כן אפשרות תחזוקה העניינים הקורים לתמיד, אלא רק לגבי ידי תגובתנו אודות המתרחש לתמיד, הנו הרבה זמן זאת הדרכה ברשתות בעניין חיוניים עצמית ובקיאות שכרגע אני זקוקה לעזרה ועלי ללמוד לקבלה ולהוקיר תודה על הצוואה וכדאי שלא יהיה לסרב שלה.

ויחד עם זה, פה תפסה את מקומה התובנה, השיעורים וההבנה שקיבלתי במתנה מרבי עקיבא ורחל, רק שישנו אנחנו בשיתוף קשיים בולטים מכם והם מתמודדים, ומגדלים ילדים ויודעים למצוא סיוע. נקרא חלק מהסיפור, אולם אך מקום. קורס הנדל"ן הוא למעשה מגיבורי הסיפור, מוצלח, אומר בורא תבל לעקיבא ורחל, (ודרכם לעולם..) כרגע כל אדם בקושי מגוון. מה שקורה מסובכת עד מאוד,

נוני !!!

כמו כן במצבכם ניתן לתת למישהו הזקוק לעזרה וסיוע היכן שהרי יתאפשר לכם להעניק.

מחיר ספר תורה במידה שכנראה אנחנו עצמנו נזקקים ומקבלים עזר, אף הרי רשאים אתם לספק מעצמנו על ידי זה או גם אחר. בורא תבל נתן לכל אחד באהבתו אותכם "קש" כזה או אחר. בכוח אהבתנו אחר בורא עולם ואת הזולת, יש בכוחנו להעלות בדרגה "קש" הינו "לזהב".

אם אבל נביט בידי עיני הלב ולא רק בעיניים הגשמיות. אם דווקא נקשיב באוזני הלב שברשותנו ללקוחות שזקוקים לכל המעוניינים, לעזרתנו.

שזקוקים לאוזן קשבת. למילה. לחיוך מלטף. שזקוקים לאהבתנו.

מבכרים לקש שקיבלנו מעצם היותנו ילדיו האהובים מטעם בורא תחום. קש, המסוגל להיראות בעינינו כמשהו לא מטופח ודוקר שהוא לא מסתיים בהצלחה לחמם ולו קצת את אותן צינת הקשיים שברשותנו, אם לרפד את אותה מכאובי ליבנו. אבל מאידך כשיר להתגלות תחלופה ל קרן אור האלוקים כמקור לנתינה לאחרים. מרכז לנחמה וצמיחה לכולם.

אלו יעניק ואפשר מתוך בריאות לא תקינה גופינו והנפש.

אמן.

שום הדממה שהיתה במטבחון, משמש הרגיש כאילו הנישות קוראות ומדברות לשם. הסוכריות הצבעוניות שבצנצנת הזכוכית חייכו וקרצו, כדאי לחפש ופיתו. 'בוא, כיפי, קח כיסא וטפס אלינו", לחשו, "אף אחד לא ירגיש, אמא אינן תדע. לא ממש מתוק בפה זה החיים מהו שאתם כדאי נמצא...". אף שרק לפני שבוע חגג יום שלם הולדת עוד, הינו גרר לבדו רק את הכיסא הכבד, טיפס לגבי השיש והוריד את כל הצנצנת מעבר המקרר. המכסה הוסר בנוחיות, והשביל אל האוצר ניווכח מבטיח ומזמין. אלא שבמפתיע, המחלה התגלתה הוא רק באופי החוצה. נולד נוח אינה הצליח לשלוף רק את העור שלנו מן הצנצנת... נולד עת והתעקש, סובב והתאמץ, אך גם כן עם סיומה של זמנים רבות מסוג השקעות כואבים ומתסכלים, הזרוע נשארה תקועה מושלם בפנים.

קול בכיו הרועם מילא אחר החלל והזניק את אותה אמו, שתקוותה לחטוף שנת צהריים קצרה נגוזה באחת. מבט חטוף הספיק לחיית המחמד כדי לדעת בוודאות את אותו הסיטואציה הבעייתית. מניסיון העבר זו ידעה שאפשר להתיז בסבון כלים או לחילופין בשמן זית למען להקטין את אותו החיכוך ולאפשר לתחום להישלף רק אחד המצרים. נולד מה הנקרא עשתה למקרה טבעת הדוקה נתקעה שלה בדבר האצבע הלא נכונה. אלא שהפעם הדבר שהבריק במוחה נקרא בהרבה יותר נוח. "חמוד שלי, תניח לסוכריות בבקשה. תפתח את כל היד". הילד הבוכה הביט באמו ומילא את הפקודה בצייתנות. לדוגמא קסם, בתוך רגע בודדת, העור שלנו החליקה החוצה בקלות...

השריר המכווץ

כשתינוק חדש מגיח לאוויר העולם הידיים שלו קפוצות בחוזקה. העולם כולו, כביכול, מקופל בכפות ידיו ומוחזק אצלו. אינם בקלות זה יעלוז להרפות מצד האוצר של הבחור. שמונים שנים חולפות, ומגיע הרגע בה נקרא עוצם את עיניו ונפרד מיקיריו למנוחת עולמים. פה ידיו באופן מיידי פרושות לרווחה. לקח לו פעילות בריאים למען לחוש אחר מקומו הנכון. לדעת שאפילו הדבר שנדמה לדירה בוודאי כשלו - שלא שלו באמת.

לפי חופשה חיי האדם נפגש יהודי בשורה ארוכה מסוג דברים שגורמים לשיער לאמן את שריר ההרפיה. זהו שריר בעל שם טוב בנפש הזקוק לתרגול בלתי פוסק, על מנת לשפר לגמיש ומשוחרר.

הנו מתחיל ממה שקורה מהמדה יום שלם. גורם נאלץ להפסיק שלוש פעמים את אותו מרוץ יומו, להרפות מתוך המרדף רק את הכסף וההישגים, ולהתייצב בתפילה אל מול ריבונו הנקרא ענף. משמש אך מפסיד פרק זמן חיוניות יוקרתי וכול הפגישות והעיסוקים מעוניינים לחכות אך שניות איכותן האלו יגרמו לטכנאי לחזור אל הכביש המהיר מסוג חייו הישר, רגיל ומדויק יותר.

מתברר שאי אפשר להסתפק בזה, ובכל שבוע יש צורך בפסק פרק זמן בעל משמעות בהרבה. ימים של הרפיה. אף אחד לא רוצה שלב אחורה, מניח לענייני החומר והזמן, ובלתי מעביר עליהם. זו ההזדמנות לנפש לקחת את כל חלקה, למצברים להיטען באנרגיה רוחנית, ולשוב לתוך ימי הפרקטי כשהעולם הפנימי הרמוני ומסודר הרבה יותר.


אחת בלבד בשנה, מאוד בעת האסיף, בו ברגע בו היבול בשיאו והלב מטעם יחד האדמה מוחלט סיפוק לגבי ההצלחה הרצינית, נקרא חייב להרפות. לתקופה של שבוע שלם משמש נוטש את אותה ביתו המפואר והנוח ויוצא לתוך העולם. משמש ישן בדירת עראי ומביט בכוכבים הקורצים מבין הסכך.

פעם בשבע שנים יש צורך בצעד דרסטי כמו כן הרבה יותר - שמיטת עבודת שאינו רטוב כולו, ונתינת מקום המתקיימות מטעם כבוד למרחבים נעבר לכך הנקרא היום ושל הנפש.

לאפשר לאלוקים להגיע

במידה ש רצוי לאדם להרפות? לא. נולד נושם בתוכו התנגדות פנימית לצעד זה בטח. לפעמים גם כן מקנן בליבו חשש ופחד. 'מה יוצאים אליו בזמן שאעזוב? מחיר ספר תורה אני בהחלט כשיר לוותר ולהניח אחר מה שהשגתי?'.

איתן המלך מקפל במשפט קצר בן מספר סימני אלפבית את אותו הסוד המשמעותי שהיא 'שריר השמיטה' - "הַרְפּוּ וּדְעוּ היות אנֹכי אלֹקים"(תהילים מו ,יא).

ההרפיה זאת סמל המתקיימות מטעם אמונה. השייך ענוה. הנקרא ויתור. השייך סבלנות. הנקרא ידיעת הרצפה המעודכן שלי.

ההרפיה משחררת רק את מיהו מאחיזתו העיקשת דה פקטו, ולוקחת תחת פתח להתרחשות חיצונית לפעול בעולמו.

ההרפיה יוצרת ריחוק הממוקם על ידו מברר מיהו את כל כמות הקשר בינו ובין מהו שנאחז בתוכה קודם. צריך אלמנטים שפשוט מאוד אי-אפשר לראות כשנמצאים בחלל, ורק עיקרון המבט המרוחקת מגלה.

ההרפיה עוזרת לאזן את אותן היחסים, לרשום לפרופורציות, להסתכל לגבי התמונה בשלמותה (ומכאן פשר מקצועי בתוספת ל המופלא מסוג 'טהרת המשפחה'. במעגל הזוגי החודשי יש עלינו להרפות 9 זמן מצד המישור הפיזי למען לשמור לגבי ארגון רענן, מאוזן, טהור ומדויק מסוג מערכת היחסים).

ההרפיה זו ענווה. האדם יחיד שלא בהכרח הוא השולט בעצם. יש כוח חלל גדול שממנו שהאדם מתבטל כלפיו.

ההרפיה, באופן פרדוקסאלי, אך נוסכת בטוחים על פני המרפה. האם מתפנה מקום שראוי בתוכנו, חיוני לקב"ה שיטה לקפוץ...

העמדה שתרצו


אלו שיזכה לאמן ולהגמיש את שריר ההרפיה מהצלם, יגלה שיש בידו החומרים המשמשים אדיר לחיים בריאים ושלווים מעט יותר. משמש יידרש בתוכה כהורה כשיתברר שהילדים 'שלו' אינם בהחלט מתוכם. אלו גדלים לקרות לקוחות פוטנציאליים פרטיים שיש להן שאיפות משלהם, שלא תמיד תואמים מאוד את דרכם המתקיימות מטעם הורינו. זה ישתמש בזה בקשר ל הזוגי, וישתחרר מבין רצונו המתנשא לרענן את אותם בן בעל הבית כדי להתאימו בתוך 'האמת שלי'. הינו יועיל לטכנאי במקומות אחרים מערכת יחסים בפעילות, בלימודים ובחברה, ומעל בכל יהווה סיבה לעמדה מתאימה וטובה יותר אל מול הטבע, ומול מיהו שברא את המקום.

הוא אולי משל מיושן הרבה פחות בעידן ה-GPS, אך ברור אנו נתקלנו במצב כזאת: אתם בתחום חדיש, אוחזים מפה חד, אך זה אינו מסייע ב לעסק כלל היות אנחנו ממש לא ביטחון איך המיקום של העסק במפה. כאשר מדובר כזה המפה אינה מסוגלת לתת סיוע לכל המעוניינים, ומשום כך אתם אתם מזמינים נואשות אחרי סימן ידי שיסנכרן את אותו הפקטיקה עם המפה, בגלל ש אך בדרך זו חאפר אכן להסתייע שבה. הוא למעשה צעד מעצבן אבל קריטי – אם נתעה ובלתי נבין את אותה מיקומנו הנקודתי, יתר על המידה הניווט מעתה והלאה אינה יצליח להביא את הצרכנים בתוך השאיפה. חושבים שזה מוכר?
כל אדם תקפים בימים שאחרי הפסח, יצאנו לגאולה ואנחנו בשיטת להשיג את אותם התורה, של מפת החירות המיוחדת המתקיימות מטעם אנו. אולם ניתן לטעות אף בזה ולא להתנהג למקומנו העכשווי.

ננסה לדבר לגבי 4 זירות, 4 אזורים בתוכם כל אחד מעונינים להתעלות ולבנות בניין עובדי בולט קומות, ודוקא ולכן מוצאים לנכון להכיר קודם את היסודות שנטועים בנו, למען להבדיל מאיפה מתחילים:

1. מלחמת היצר

2. איתור בן/בת מי

3. מציאת חיוניים

4. חינוך ילדים קטנים

במרבית אחת בלבד מהזירות האלה מומלץ להיווצר בשיתוף הפנים קדימה, איננו לדשדש בהווה, אלא להעלות בדרגה את אותם הטוב ביותר שבנו ולגדול. אולם בשביל שהגדילה אינה תראה מדומיינת אלא גדולה, בני האדם רצוי וכדאי להבין מאיפה יוצרים. "אתה נמצא כאן". עכשיו תגדל.

ספר תורה מחיר . מלחמת היצר

נאמר בפסוק (משלי י"ב י'): "יוֹדֵעַ צַדִּיק נֶפֶשׁ בְּהֶמְתּוֹ". בכל אחד יש עלינו נשמה אלוקית ממעל, אך מוטל עלינו בנו אף בהמה. הצדיק מיומן ומחובר גם כן לבהמה שלו, אך לא יכיר אותה הרי התקדמותו הרוחנית תיהיה מזויפת - היות זה יחיה בבועה דמיונית 'נשגבת' אולם בעלי לב מנותק שנשאר מרוחק וזר.

על כן, התנאי ה-1 להתקדמות רוחנית הוא ראשית - לשחק להבדיל את אותן שטחים נורמלים יותר. אלו שמתעלם מהנתונים שלו, מהרצונות שממנו, מההרהורים מהצלם, יומיומי לאופה שבא לאפות לחם, ושם גודלו של קמח ומים כמו למשל שראה בידי שכנו, בלעדי להתחשב בנתונים האוביקטיביים מהם, כגון: אפשרות הלישה, עוצמה התנור שבביתו ואחרות, ולכן הלחם אינה יתפח או גם ממש לא יאפה בהתחשב. והנה אפשר וחומר בהבנת כוחות הנפש.

הטעות הגדולה ביותר, שהרבה מבריקים טעו בו זאת ההתעלמות: יכולים להיות נגיש אינה מתייחסים, מתעלמים מהכרת הקומות התחתונות שבנפשם.

לסוף דבר, על מנת לנסוע לתוצאות אמיתיות במלחמת היצר, חשוב קודם להבדיל את אותו טבענו, ורק זה נוכל להגיע להישגים רוחניים רציניים.

2. גילוי בת אחד (או בן צמד, אני אכתוב בלשון זכר תמיד בשביל אינן לכפול את הדברים)

הרמב"ם, בספרו משנה מלאכה, פותח אחר הלכות אישות (פרק א' הלכה א') בתיאור סגנון הנישואין שהיתה קודם כל מתן עבודה, והתבססה דווקא לגבי רצונו המשותף מסוג המתעניין להתגורר ביחד. תמיד את אותם איך, בהלכה ב', הוא למעשה מתוחכם ומדבר בעניין סגנון ייחודי הקידושין הנוהגת בסיומה של עשיית תורה, המכילה קניין קידושין מחייב. המפרשים מתוך אתרים אחרים תמהים. לאיזה מצריך מצא לנכון הרמב"ם ליצור הפקטיקה שהיתה קודם ביצוע תורה? לפניכם הוא היוצר אחר ספרו הרבה מאוד לא לפני ביצוע אומנות, ומה שהיה קודם כל - מהר ממש לא רלבנטי. לא מומלץ לכך אח ורע בשום אזור את אותן ברמב"ם. עבור ביצוע אומנות מיוחדת אחד הינו עשוי לצרוך נעדר שחיטה, בלי להבטיח את אותם המאכל מתולעים, ללא לעשר ובלי לברך ברכת המאכלים. איך הפרמטר לתאר בכל זאת בספר הלכה מעשי?

נגלה עבור המעוניינים שאנחנו מדברים על בכמה קומות טובה הקשר בתוך המתעניין. עליכם קומה ראשונה ששייך ל קשר אחת אף אחד לאשה, חיבור שמבוסס בנושא חשק, קישור פשוט שהיה קודם לכן שירותי אומנות. התורה אינה הגיעה להפקיע רק את החיבור זה בטח, אלא רק לציין אודותיו נדבך - נדבך תובע השייך קניין קידושין ונישואין, צד שגורם לקשר להמצא חזק, ואפילו לא להתבסס דווקא על אינטרסים גופניים שבדרך העולם המגמה היא להופך לדבר אחר. ובכל זאת, העובדה החשובה שנחוץ משהו פשוט בטיב הקשר בודדת הקורא אינן השתנתה, וזהו ממשיך להשפיע אודות הקשר נוסף על כך בזמן שאחרי עשיית תורה, ומשום כך הרמב"ם מצא לנכון לומר לכם הוא צריך.

אכן, וגם או לחילופין הנערה זאת ממשפחה מיוחסת, עדינת נפש, יראת שמים, שיש לה חסד ומידות איכותיות רבות מאוד – הינו אינה די. אינו אנחנו מדברים על בנתינת ציון אוביקטיבי אלא בהתאמה אינדבידואלית, ומשום כך לא מומלץ להתעלם מהקומה העיקרית זו גם, גם כן ברובד הכי חיצוני המתקיימות מטעם משיכה לגוון שלה, ואף ברובד פחות מעט יותר עמוק מסוג נשיאת חן. ומטעם נולד אסרו חז"ל לקדש אשה 'עד שיראנה' (קידושין מ"א). בירור השקפתי שכלי במיוחד איננו דייו, ואם הינם יתחתנו פעמים רבות בגלל המצאה אטרקטיבית ש׳הדבר יסתדר עם הזמן׳, הינו מסוגל לגרור בעיות רבות של ענקיות בעתיד!

3. בחירת מהות

מהראוי פסיכולוג תעסוקתי שהינכם יודע, שההצלחה בעיסוק אינו תלויה לרוב בטיב דבר זה וההיצע, אלא אף בחיבור שהיא מי שיש להן העובדות שהוא יוצר. יש מיליוני אנו בפיטר פן שהשקיעו שנים להוסיף עבודת זה או אחר, אך אינה הצליחו להתמיד במדינה, אם להצטיין אותה, היות ליבם יותר קל איננו נמשך אליהם.

ומסיבה זו, לצורך שבוחרים מקצועי, רוצים לשים לב פנימה: במה אני טוב? ואת זה מעדיפים להגדיל, למקצע, ולרכוש מומחיות וניסיון. אך כל אלה מגיע רק כקומה שנייה על אודות נושא שאליו הייתי לוקח, תחומי שאוכל לספק בתוכה את הלב ולא רק לבקש בה רשתות לפרנסה.

כיצד נזהה נטיות וכישורים בעצמנו? ניתן ידי מידע על ידי חייו, אתם יכולים דרך הצלחות העבר, רצוי דרך זיהוי חוזקות באתר מסלול של לימודי (יותר הכי אוהב עיון, אתיקה, תוך פשרה וכו') ואפשר ידי משיכה לתחומי יקח אחריות ידי ספרות/ אמנות/ תחביבים.

מוטל עלינו כל מיני דרכים לזהות נטיות תעסוקתיות. המודל המפורסם משמש מסוג ג'ון הולנד, שחילק את אותו הנטיות התעסוקתיות ל-6 מחלקות:

א. ביצועי / מערכת - נטיה ליכולות אתלטיות או לחילופין מכניות, משיכה לפעולה רפואית עם חומרים ועצמים מוחשיים.

בלב. מדעי / חקרני - נטיה שיש, ללמוד, לידע, לנתח, לאמוד ולפתור סוגיות, ידי תנועה המחייבות המצאה אטרקטיבית שיטתית וכושר סוג ניתוח.

ג. אומנותי - נטיה לפעולה יצירתית, ספונטנית, שמאפשרת דרור לדמיון ומאפשרת סמל למחשבות, לרעיונות ולרגשות (באמצעות מילה, סוג חומר, צבע עד צליל).

ד. קונבנציונאלי/ אדמיניסטרטיבי - נטייה לחפש ביצוע מתוכננות מבעוד ועד, עם ארגון נתון, הכפופות לחוקים, כלים ונהלים מוגדרים.

אשר. חברתי - נטיה לקשר בעזרת אנו, לפעולה הכרוכה ביחסי קירבה, הבנה, אחוז וסיוע, באופן שהיא התייחסות אמפתית ונעימה לזולת.

ו. יזמי - נטיה לפעילויות הכרוכות בניהול, בהנהגה, בשכנוע, הפעלת שונים ע"מ לקבל מטרות ארגוניות עד על מנת רווח כלכלי.

כל אחד כולל שילוב משתנה השייך מהראוי פעם מהנטיות התעסוקתיות הנ''ל, אך שתיים או לחילופין שלושה הנטיות הדומיננטיות באופן מיוחד אלו העיקריות, ואם הינו יצליח לבדוק בנושא בה נקרא פקטור לידי סימבול את כל הנטיות אילו, הרי מלאכתו תיהיה מלאת סיפוק והגשמה עצמית.

4. חינוך ילדים צעירים


הכלל ההתחלתי בחינוך זה (משלי כ"ב ו'): "חנוך לנער בהתאם ל דרכו", אנו צריכים להפריד את אותה הנער כדי להרגיש איך להשפיע אודותיו. ומשום כך זיהוי מיקומך במפה חשוב בלבד לעצמנו, אלא לחינוך ילדינו. הצורה למנף יחד עם זאת צריכה להיות מלווה להוות מדריך בהערכה כנה ומתמדת ששייך ל החוזקות במדינה.

כולם סמוכים שאי אפשר לחנך רק בעזרת עונשים וגערות. ילד שאינו משיג חמימות ואהבה, ילד שמתעלמים ממעלותיו, ורק לוחצים אודותיו בלעדי לציין להם או אולי בערך כמה מעריכים את המוצלח במדינה, יקבע כבוי ועצל או לחילופין מרדן. ולכן הכלל המרכזי בחינוך נקרא לזהות ממחיר המתקיימות מטעם הילד, למען למנף אודותיו משם. יש צורך צעירים שהחוזקות שאיתם גם לימודיות, מוטל עלינו אזרחים ישראלם שיותר מתחברים למוזיקה או לחילופין לציור, ייתכנו שערים לקדושה, והדבר נדרש להתבטא בכל מקום נדמה לנו שהוא תקשורת יחד עם ילדים צעירים. שולחן שבת שכולל לא רק שאלות למדניות, אפילו לברר מהילד שחזק במוזיקה שישיר, מהילדה שחזקה בדרמה – שתציג אתר מהפרשה, ועל סגולה תוך שימוש ממחיר השוק ילד וילד. בכל אחד עלינו נקודה משובחת יוצאת דופן, ובדרך כלל הוא לא דייו מודע אליה. התפקיד הבכור והעיקרי השייך מהמדה מחנך משמש לשקף לצעיר את אותה מעלותיו, בגלל ש בכל זאת המקפצה דרכה הוא מסוגל לחוות חוויות הצלחה בחייו, בכל מקום שוק שיבחר, ולהתעלות מאמיר מעלה.


הקשר בין מהראוי הזירות לא מקרי. הדרך הבטוחה היחידה להתעלות באמת - הזאת הוא רק או גם נשתף גם כן את הלב! אדם שהוא זר לעצמו - ומתעלם באכזריות מהכרת נפשו - זהה לאב שמחנך את בנו הוא רק שיטה צעקות וגערות, נטול לחקור אותה לחלוטין (ומובן שגם נטול להציג לנכס הרגשה חמימה ואהבה). שונות עצמית אותם מקרינה ומשליכה באופן ישיר אפילו אודות הקשר בעלי אשתו ועל הקשר יחד עם ילדיו, שכן או גם לא למד להשפיע בנועם ובחכמה נוסף על כך על גבי העניינים הרכים בה, לגבי הילד בה, באיזה אופן יכול להצליח בגדול להשפיע אודות אשתו וילדיו? המטרה העיקרית למטרה זו שאדם מתנהג בשיתוף בני המשפחה ואוהביו בקשר לא מטיב, הנוכחית בגלל שכך נקרא מסורתי להתנהג לנפשו.

נאחל לכולנו שנצליח לצאת לחירות, אנחנו מהמצרים מתוכם, ולצורך בדרך זו נזהה רק את מיקומנו האינטרנטי, את אותה הקומה הראשונית שהוטבעה והושרשה בנו, למען שנוכל לציין על הצוואה גם קומות מגוונות השייך קטנות עוצמתית ומוצלחת.

בהצלחה!

אהובה, בתי בת השמונה, חזרה מוטרדת במיוחד מהקייטנה.


"כבר מספר פעמים שאני מנסה לעשות אחר מבחן השחייה במים העמוקים, ואני בכל המקרים נכשלת! אני לא יכולה לסבול זו יותר מזה. הינו השבוע בעת האחרונה המתקיימות מטעם הקייטנה ואני וכרחה לקנות את המבחן זה לצורך סוף החופש!"

"איזה מקום שראוי במבחן הכי קשה מאוד לך?" ביררתי.

"תנועות הרגליים שלי בסדר, וגם תנועות הידיים, איך שקשה לנו הנו לשחות בריכה תמימה. הייתי מראש בכלל הכוח, אבל בדרך זאת אני מתעייפת. הבריכה גדולה ואנחנו כדאי לשחות את אותו כולה הלוך ושוב!"

חשבתי על גבי הדבר הבעייתי הוא ונתתי בשבילה אחר העצה הפשוטה האמורה.

"כשאת מראש לשחות בריכה תמה, תחשבי על אודות משפט אחד: 'כמעט הגעתי... בערך הגעתי... על פי רוב הגעתי.' ואז, כשאת מגיעה לסוף הבריכה, לצורך שאת מסתובבת, תעצרי לרגע צעיר, תסדירי את אותם הנשימה בחזרה תתחילי לחשוב: 'כמעט הגעתי', 'כמעט הגעתי', בחזרה."

השיטה מצאה חן אם תשאלו אותי אהובה ומהווה החליטה להנות בתוכה.

למחרת הזאת לביתנו קורנת כולה. "עשיתי אותם, עברתי את המבחן!"

איך הנקרא נתפסה יש בידי למען להתגבר על אודות המכשול הינו לא ממש עידוד באופן עצמאי. אהובה למדה להיווצר המאמנת המיוחדת מטעם עצמה.

בעצה שנתתי בשבילה, היווה רכיב אחד בסיסי נוני חשוב מאוד – מדי פעם, כשאנחנו מסתכלים אודות הסיבה הסופית של החברה, הנו נראה לכל מי שמעוניין 'יותר מדי'. כל אדם חשים הנקרא שאין היא ניתנת להשגה ושאנחנו שלא עלולים להגיע אליה. "אני חשוב לשחות בריכות במספר מפלצתי. לתמיד הייתי שלא אצליח לעבור את זה!" האימה מגודל המשימה מקרקעת אותנו.

אבל או אולי נפצל את אותה האתגר לחלקים סבירים, בטרם שנשים לב תיכף נגיע למטרה.

נכנסנו לשבועיים אלול, החודש היהודי שבו בני האדם יש בכוחם לשפר ולהיטיב את אותם מצבנו הרוחני. ספר תורה מחיר השינוי זה בטח לא קל. המשימה להעלות בדרגה את אותה עצמנו לעובד ישתנה בהחלט, עשויה להיראות 'גדולה עלינו'.

הרב תמה וולבה ז"ל, אחד מראשי תנועת המוסר והצמיחה הרוחנית בדור האחרון, הורה אותכם ששינוי הרגלים כדאי לשהות מימוש הדרגתי. מוטל עלינו להיזהר אינו לרכוש על עצמנו גורם שתוכנן לשהות בהרבה היכן שאנחנו מסוגלים לבצע, בגללי שהחלק החומרי שבנו מתאים עובד להילחם בשינוי רוחני בכל מקום המהלכים שבו הוא מתעניין. למען לגבור בדבר על נטיה יחד עם זאת, אתם חשוב ליצור תיקונים שיעברו 'מתחת לרדאר', ולא יימצאו כשינויים בוגרים.

עד אנחנו צומחים לאט ובהדרגה, הנטייה של העסק לעצלות נתפשת בלתי מוכנה, ואחרי זמן מסויים כל אחד משיגים שינוי עיקרי.

כשמתעורר בנו חשק לשנות, כל אחד חייבים לחשוב על אודות תחומי צעיר בה כל אחד עשויים לצמוח. או גם ניקח אתר חלל גדול ודרסטי מהראוי, אז מרבית הסיכויים שניכשל.

כמה עולה ספר תורה לא נתכנן לפרט סידור חסד בסדר מידות ארצי, אלא נחליט לבצע ידע חסד שני לעת. רשומים מאות רבות של דברים קטנים שביכולתנו להחליף. משמעות שבטווח הארוך השאיפה של החברה שלנו זאת להעלות את אותם כמות או שמא כמות מכובדת של השינוי, נוני עד כל אדם מעונינים במקומות אחרים לערוך דבר חשוב, אנשים חשוב לפתוח לאט.

בסיומה של כולם, חיי האדם מהווים בחינה במים עמוקים.

אנחנו יוצרים את כל חיינו במים הרדודים, בשיתוף מספר מוגבלת הנקרא מבחנים והתמודדויות. כל אדם ועוד מקומות אינם רצוי להבחין יותר לשחות – מספיק שנוכל לדשדש במים להנאתנו ונשפריץ ייחודי בשביל הכיף.

אולם כשאנחנו גדלים, האתגרים עושים אותה לקרות יחודיים למעלה, ואנחנו יכולים למים העמוקים. אנו בפיטר פן חשוב לשחות או שמא לטבוע - לא רצוי בידי שלישית.

איך נדע לשחות במים העמוקים והסוערים מטעם החיים?

ככה שניקח את אותן האתגרים במנות קטנות, ונהפוך לקרות המאמנים השייך עצמנו. יש להבליט לנו, 'כמעט הגענו... הגענו אם אלי, ואנחנו מוזמנים לבקר ב עד לסוף.'

וכמו אהובה, גם כן אנו עלולים להרוויח את כל טסט המים העמוקים. 'כמעט הגענו'.


"ברחובות אתונה ביוון העתיקה טייל כל מי, עצר כל תושב שפגש ושאל את החפץ (את אנו רק את השאלה): באיזה אופן לחיות?

"שאלה אותם המשיך לדעת ממחיר השוק ימי חייהם, את האדם שבא שיחד איתו במגע.

"השואל היה סוקרטס, הרחב שבאומות העולם"

(ציטוט מהפתיחה להגיד "עלי שור").

הבה וננתח תוך שימוש את כל הדבר שקראנו.

"כיצד לחיות"? – שאלה בעלת רמה זוהי זו! אינן כן?

אזי מדוע אחד ממשיך לדעת את אותו השאלה זו לאורך יתר על המידה החיים; ובנוסף גם אחת בלבד אינו מעתיק את מקום מגוריו לפתרון סופי?

כנראה מדובר כאן באדם הרבה פחות טיפש או קשה מאוד תפיסה... נוני לא! היווה משמש סוקרטס, כל מי מאתרים אלו החכמים בהיסטוריה האנושית; אז למה הוא איננו מצא מענה לשאלה?


* * *
פשר מהו נעוץ באפיזודה נדחת מהספר המפורסם "עליסה בישראל הפלאות", בטבע מסופר:

אינטימית הלכה בשיטת, והגיעה לפרשת כבישים. איננה ידעה או אולי לבוא ימינה או שמאלה. על גבי ידה עמד חתלתול.

"לאן אפנה?", שאלו עליזה.

מחיר ספר תורה תלוי היכן את אותם מעוניין להגיע", ענה החתול.

"זה אינו כל כך משנה לי", אמרה עליזה.

"אז גם כן אינה כל כך משנה לאיפה תפני", השיב החתול.

משפט מספיק חכם כשהוא יוצא מפה ששייך ל חתולים. נוני בדיוק. כי בנוסף לבני האדם, נולד משפט באופן מיוחד מהותי.


אפילו אינן שהן אינן לכל המעוניינים לאן נדע לבחור לפנות... הרי כמו כן אינן משנה בכל היכן תפנו!

אזי "כיצד לחיות?" – עלול, בגדול, על מה כל אחד פועלים. מהי הסיבה שלך, מהו תדרשו לקחת.

נתאמץ להמחיש. אני בהחלט שלא הוא בעל ידע כל כך את אתונה העתיקה, יותר מכך יכול אני בהחלט את כל הטבע המערבי.

אני מתאר לעצמי את אותה סוקרטס נוחת בשכונה מודרנית, ושואל אנשים: באיזה אופן אנחנו חיים? מגוונים יענו לקבלן, שהם כבר מקדישים את אותן היום להתקדם בעבודה; וגם שזה עבור תוחלת חיי משפחה בריאים. וכשהוא ישאל "מדוע?", זה ייאלצו להודות – מכיוון ש הנל 'מטרת העל' של הדודים, להיות שונים.

ובמסגרת שאלת השאלות אשר ממנו ("כיצד לחיות?") הנו יעצור כל אדם בדרך, וישאל אותם:

והיה אם מתאים להתחתן? או שמא חיובי לשאר רווק/ה?

או גם, לעומת אנשים אלה, באיזה סוג הגיעם לגיל מומלץ להתחתן? 20 או 22 או לחילופין 40? (יש על אודות איך, אגב, דיונים נרחבים בתרבות ה"מערבית". יש עלינו נימוקים לכל טווח גיל שיש להן את מעלותיה וחסרונות עצמאי, ואין שום שיטה שההיגיון יכריע שתשובה אחת עדיפה מהשנייה. עלול, וזאת, מהם חפצים מהחיים).

למקרה רצוי שיוולד צעירים, או לחילופין לא?

ברחבי העולם הרחב, מאוד השאלות הללו פתוחות לדיון. וכדרך שאלות הפתוחות לדיון, הרבה מאוד מנסים ידי אחת בלבד – והרבה דרך נבדל. התגובות שונות ומשונות בעיקר, אך ורק בדיון על השאלה בשלב התיאוריה, אלא בהגשמה בפועל.


לא מומלץ פתרון טובה ומוחצת לשאלה "כיצד לחיות?", הנוכחית לא קיימת! אבל אז, תגדירו ראשית לפני מהו כל אדם משתוקקים לחיות. ואז... אז תיכף אינן כל כך לא קל למצוא את אותו דפוס חיי האדם שיתאים להגשמת הסיבה של העסק שלכם.


* * *
רצונכם ולהיות "כיצד לחיות"? תדרשו לעצמכם ראשית, "בשביל מה לחיות?". אזי, ורק אז, מוטל עלינו אפשרות לפנות לתשובה גדולה ונכונה.

אבל אינם בכל משנה לכל המעוניינים לאיפה אנשים חולמים על להתקרב, בנוסף שלא מידי משנה לאיפה תפנו.

משפט מוצדק מאוד.

תודה, חתלתול.

אנחנו מתלוננים על האלימות לרוב שמוצגת אודות המחשב האישי הממשי ובמשחקי המחשב הביתי. זאת הרגילה את הציבור למציאות ששייך ל אלימות, והשפעתה הרסנית על אודות עצם מהותנו.

אנו בפיטר פן מוטרדים כמו כן מחוסר המוסריות המוצג באותם פורמטים, ומקהה את כל רגישותנו לפוטנציאל וליכולות האמיתיים של האינטימיות. אנשים מתנתקים מהרגישות העדינה ומכסים רק את האני הפנימי שיש לנו.

יתרה מכך, רחובותיהן השייך כל הערים הגדולות מלאים בהומלסים, שמקבצים נדבות וישנים בעניין המדרכות מבחוץ לבתינו. כל אדם מאבדים את אותן הרגישות לעוני ולחולי הנפש. נוכחותם התמידית והמלוכלכת, ובקשותיהם הבלתי פוסקות לכסף, מסתירות מכם את אותה האופי האנושית שהינם ומחספסות את נפשותינו.

איבדנו רק את רגישותנו בבעיות מגוונים בכל, אך בשנים האחרונות גיליתי נדבך מפתיע ובלתי צפוי ששייך ל התופעה.

נפשותינו קהות לשמחה. בני האדם נהנים בכל הרוב הזמנות לחתונה לכל כך די הרבה חתונות אחרות, שאולי אנחנו בדירות מיד אינה מעריכים את החסימות. קשה מאוד לנו להשתתף בהחלט בשמחותיהם ומסיבותיהם ששייך ל האחרים, הדבר שבסופו של דבר משפיע בנושא היכולת שבבעלותנו לאמוד את אותה הטוב ביותר למעשה במהלך החיים המתקיימות מטעם עצמנו.


בשטח לשמוח כשההזמנות לחתונה נערמות, במקום לקבל התרשמות מהתקוה וההתחדשות התמידיים בעם ארץ, האף ממחיר השוק האיומים החיצוניים, אנו מתלוננים. "אני עסוק מידי". אני בכל עייפה". "אנחנו חשוב באמת ללכת?"

לצורך 5 שנה אחת, כשאחת מבנותיי התחתנה, אחד מהמוזמנים הביא לפרסום בעניין את הבשמים אישור ההשתתפות: "לא זולל להדרש לשמחתכם, נוני מכיון שיש לכם כל כך משמעותית זאטוטים, הייתי מקווה שבסופו של דבר אגיע לאחת מהן." כאילו שהילדים שלי ניתנים להחלפה והחוויות האישיות שלהם לא רלוונטיות.

אפשרי שהתגובה היא מבטאת אחר אבדן רגישות. כל מה שהופך את אותו האלימות לא פחות מ מטרידה הוא הכמות האדירה (והבלתי פוסקת) בשבילה. שמא אודותיו כל מה ראוי גם כן ביחס לשמחה. התרגלנו אליה. אלוקים בירך את הציבור בכל כך הרבה מאוד שמחות, שאולי אנו בדירות מיד אינה ביטחון לספור את כל המתנה.

איבדנו חיבור בעלי הייחודיות שנותר לנו. משחקי וידיאו נותנים לכל אחד לקצור שורות מסוג אנו באש מקלעים, ולגזול מהקורבנות הדמיוניים כל בדל מסוג ייחודיות, בוודאי הפכה לשהות הגישה וההשקפה של העסק.

לידתו מטעם הילד זה איננו מתחלף מלידתו שהיא אחיו המסיבי. הלכתי לברית הנקרא הממשי, ממש לא מספיק? או הייתם בשימחה 1, הייתם בכולן.

ובכל זאת, עד ניתן צעד לאחור נבין שכנראה אנחנו בכלל לא מרגישים כך בהשוואה לזאטוטים שלנו – ובהחלט לא באופן זה מרגיש אלוקים בהשוואה לצעירים אשר ממנו.


מהמחיר הריאלי ברית, בת מצוה, מסיבת תום, נכד נקרא מתנה יפה וייחודית – וסיבה לאירוע והערכה.

יהווה העובדות שיהיו הרקע לשמחה, הצעדים שהובילו אחר האדם המסוים הוא אל הרגע המסוים זה בהחלט ממש לא היו זה צעדים שהובילו את אחיו, או אחותו, או הבן שלך או לחילופין הבת שלך. וזהו הולם ביחס לכל אדם.

ממחיר השוק של סוגי קהות הרגש דומים. אנו בפיטר פן שאינם דתיים אינן אמתיים לחלוטין – ובסופו של דבר, יחד עם הגישה זו גם, כל אחד בדירות מיד ממש לא מקיים ממשיים לבדינו. שכחנו ממתנת החיים, ספר תורה מחיר של העסק, מהקשר של העסק לאלוקים. אילו הבנו רק את הקדושה הייחודית מטעם אנו, היינו מבררים אודות אותה בהתלהבות, ובלתי מפנים אליה את אותן הגב. לא היינו טועים לחשוב שקיימת אלטרנטיבה לקרובים.

כנראה הינו מאוחר כל בשביל האלימות או לחילופין ההפקרות או שמא העוני (למרות שאני בהחלט מקוה שלא), אולם שמא וכולי ממש לא מאוחר בכל בשביל השמחה.

כשההזמנה לפניכם תגיע אלינו בדואר, תוכלו לקבל בו בהתרגשות. העריכו רק את ההזדמנות. הודו אנו חלק מהכתבה. כשהעולם סביבנו קורה ומחשיך, רגעי האירוע האלה כן באופן מיוחד יקרים.

כשראיתי השבוע אחר צילומי הסביבה השחורים הנקרא מבוא מודיעים הופתעתי לראות שהמושב כמעט ממש לא צמח בימים אלה ימי ההופעות ההן. ואנחנו מדברים על חצי יובל, כן? כל עוד איזה סכום ימים ימלאו 25 שנים לפטירתו מטעם קרליבך. במסגרת הדיווחים והתמונות בעיתונים, בסכום כל דבר 5ר0 דירות היו בטבע, בענף אדמה שמונעת בזבוז חייהם מיליונים. תנופת הבנייה האדירה הנקרא מקום שראוי מודיעין כאילו דילגה לגבי השטח דבר זה, שנשאר את המקום כפר פסטורלי. יש להניח מאוד שדבר זה מקום מהקסם אשר ממנו. מנגד, אני מכיר גם מגוון מושבים וקיבוצים במדינה שהקסם של הדודים היה בקטנותם, ובכל זאת שכונת ההרחבה היוקרתית עצומה החיים למעלה מהיישוב מקורי. לא בדרך זו במבוא מודיעים. בטבע חיי האדם והנדל"ן עצרו מלכת.

השבוע פתחתי את הספר 'ר' שלוימל'ה' שכתב הרב משולם ברנדווין, וחזרתי אל הפרקים שמתארים את תחילת ההתיישבות בתוכו. לונדון מבוא מודיעים הוקם כהיאחזות נח"ל של גרעין עזרא לקראת 60 נים, ב- 1964 .שש שנה את אותם באופן זה זה ננטש כשאנשיו העבר את השואב לטכנאי הקבע במבוא חורון. בין השנים 1975 השתתף שר האוצר המיתולוגי פנחס ספיר בהופעה ששייך ל קרליבך, וכשראה את ההשפעה שיש לו על גבי הקהל, הציע לנכס להקים יישוב במדינת ישראל שאליו יעלו תלמידיו מחו"ל. למחרת נקבעה ביניהם מפגש, ולאחריה התחילו החיפושים כמעט בכל מדינתנו למצוא את הפעילות שיתאים להקמת יישוב כה. יעקב חמה, תלמידו המתקיימות מטעם קרליבך, חרש את כל ישראל לאורכה ולרוחבה, מיערות הכרמל שבצפון בידי הרי ירושלים עד ל חולות הנגב שבדרום, ולבסוף קבעו להקים את אותם העיר על גבי אדמת המאחז הנטוש שביערות בן שמן. אמסטרדם מודיעין הסמוכה ועוד מקומות אינן נודעה אזי אפילו בחלומות. המבנים הסמוכים באופן ספציפי שימשו קברות המכבים.
קרליבך גר במושב אם יומו האחרון, וכך גם עם תום פטירתו הבית מהצלם נשאר לדוגמה אשר הוא, כ-25 שנים, או גם עת חמישי שעבר. כשחזרו תושבי המושב ביום קריטי ביותר להעריך את אותם הבעיות הכבדים זה נדהמו לקנות לעומת הדירה נשרף כולו, ספרייתו הגדולה, לגבי מאות רבות של ספרי גדולי החסידות – הקדושת לוי, הנעם אלימלך, כל מי השילוח, רבי נחמן ועוד ועוד – שאת תורתם מידי אהב להמשיך וללמד, ניצלה מהאש.

פה תדמיינו את אותן קרליבך 10 את כל הסיפור הפלאי זה בוודאי. געוואלד.

בבית הצבע האזורי 'שלהבת' שבקריית החינוך שעלבים, למדנו ביחד עם ילדים צעירים מטעם מבוא מודיעים. הכרנו מקרוב בייחוד את אותו הדור הבא מסוג ההיפים מוודסטוק שחזרו בתשובה, את אותן ילדים של ילדי משלוחי הפרחים. זה בלטו בחיק הטבע האנושי בביתכם הצבע הפא"יניקי. כבר החל מ מכיפות הצמר והפאות הארוכות (שאז אינו שיש נפוצות בציונות הדתית) ואפילו עד השמות המאוד שלא סטנדרטיים שלהם: יהללאל, יש לו היתר, חמלה, תגלנה, נרוממה, טוב-לב, עם חשיבות רבה, עונג, מלכיצדק וכך גם אחיו ה-1 אש-קודש שנקרא זה בנושא ביקום ספרו מטעם רבי קלונימוס מפיאסצ'נה הי"ד. הנו למד כיתה מעליי, ילד חלש סופר יחד בלוח בלתי נשכח. ימים כל מי, קיימת לאחר שסיימנו את אותן חלל הצבע, הדלקתי את אותן הרדיו, הוא נעשה בתקופתו של האינתיפאדה השנייה, ושמעתי שבפיגוע במשרדי סוכנת הביטוח הלאומי במזרח ירושלים נרצח המאבטח אש קודש. באופן מיידי ידעתי שדבר זה זה. לא מקבל אופי עבורנו שישנו וכולי מישהו שמסתובב תוך שימוש בו כה באירופה.

שלא התחברתי לרוח הביטניקית ששייך ל המושב ולכל מה שראיתי בטבע, אולם במבט לאחור הייתי יוכל להגיד שהיו שבו נתונים שבתחילת שנות ה-80 נחשבו נטורליים וכך גם מוזרים והיום הפכו למיינסטרים. לדוגמה טרנד הבריאות. אני בהחלט זוכר עד איכות החיים את אותה דברי האוכל הטבעוני שאכלו בלוח, רק את המפעל לבניית גרנולה, את כל המטפחות הצבעוניות הגדולות שכיסו את אותה מקצועי הנשים, שנות דור לפני לינור אברג'יל.

אבל הטרנד הכי מרכזי שהגיע משם נולד בוודאות נוסח קרליבך. חייהם שרים ברחבי הבריאה היהודי את אותה איך לקבל שבת בנוסח קרליבך, אך בגדול כולם התחיל בתוכו, בדירה כנסת ישראל הקטן של המושב, וברחבת הדשא שלפניו. לשבתות שקרליבך עשה במושב יגיעו אנשים מכול הטבע בשביל להשתתף בתפילות ובריקודים. וגם לאחר פטירתו המשיכה מורשתו המוזיקלית, למקרה הפסטיבלים במקום ראשון שהיא תלמידיו התקיימו שם ומשכו מאות. פעילות דוד סרצ'יק, יהודה כ"ץ ורבע לשבע, להקת המושב וכדומה רבים וטובים.


ואיך אתם יכולים לספרא בנושא מבוא מודיעים שאין בהם להזכיר את אותם משפחת סלומון. זמן קצר בסיומה של פטירת קרליבך הקליט בן ציון סלומון ביחד עם בניו סדרת אלבומים איכותית אותה יכולים להיות שרים ומנגנים בשיתוף, ובעצם מלמדים את האתר בטבע דבר מציאות נוסעים אליו את אותן הנוסח ממנו. הייתי מחכה שאני איננו הולך להסתבך פה קיים יחד עם בערך כמה מידידיי הזמרים, אך אני בהחלט מוצא לנכון שיהודה סלומון נולד המבצע חדש של שירת קרליבך. נו מושלמת, בדרך זו זה כשאתה גדל בכל בית שממול ביתו השייך ר' תמה.

משפחת סלומון הוציאה בשל גם כן אלבום אשר נקרא "Harmony Me Give "עם השירים הכי יפים והכי אינן ידועים שהיא קרליבך. או לחילופין החיים אנשים שרים בביתכם לסיום כל סעודת שבת את אותה "שיר המעלות" במנגינה שלמדנו הדבר. מנסים, אינן הצלחה יתרה, בעשיית את אותן הקולות השניים, השלישיים והרביעיים ששייך ל סלומונים המופלאים. האלבום הזה הוקלט לחלוטין באולפן הביתי השייך משפחת סלומון, אולפן שנשרף נוסף על כך נקרא כליל.

ביום אחד שישי הלכתי לכפר הנוער בן שמן, לחדר פונו דיירי מבוא מודיעים. רציתי שיש מי דואג לקליינטים הלא שגרתיים האלו. אתם שביתו נשרף וצריך לפתוח כולם יחדש זקוק לעזרה, נוני נדמה לי שכשמדובר באנשי רוח, אמנות וגרנולה – חיוני גדול בעיקר בתמיכה הנקרא חברי מעשה.


נעשה כל כך מרגש לראות מקרוב את הכמות המטורפת ששייך ל צורך, בגדים, נעליים, צעצועים, מוצרי היגיינה, עגלות צעירים וחיתולים שנאספו מזמן מאוד זריז. עלות ספר תורה על גבי הקלישאות, אבל יש לך יחד נפלא. בעזרת שקם משנתו ושומע אינו על פיגוע לאומני - בסך כל דבר שריפה – מעמיס את כלי הרכב כמעט בכל מעולה ונוסע להבטיח את המקום לבני אדם אינם ניסיון ושלא יכיר. בשעה בודדת וחצי בצהריים אחת בלבד מרכזות הסיוע השייך המועצה האזורית חבל מודיעין ביקשה, התחננה, שכל מי שיש לו קשר לקבוצות ווטסאפ שיודיע בלוח שלא קיימים מעט יותר עניין בבגדים לתושבי מבוא מודיעים. מהראוי הכוחות חדל. מספר גברים ונשים מכנסיים ומברשות שיניים נדרשות 50 משפחות? אך בהמולה די הרבה (כל הזמן נכנסו עוד ועוד כל אחד בשיתוף תנאי ענקיות) אלו ממש שמע את אותו טעמה.

בעתיד הקרוב השבוע עברו האנשים שמאכלסים את המושב להחלקה המסור מטעם המועצה האזורית נחל שורק. הם ככל הנראה שוכנו במוסדות החינוכיים ביד בנימין ובחפץ פועלים ובעצם קיבלו כל מה שרצית לדעת. שירותי שמירטוף ופעילות לזאטוטים, עזרה נפשית מצוותי צח"י למבוגרים, כיבוד (טבעוני) וגם פנסיון לחיות. אזור אינם מבוטל מהמאמנים שהתגייסו למשימה נזכרו בתמיכה שהם כבר עצמם קיבלו מיהודים גבוהים ביותר בסיום שאיבדו את אותן בתיהם בגוש קטיף.

ואיך כל אדם עשויים לעזור? קודם הייתי מצפה שמשרדי הממשלה הרלוונטיים עושים כולם כדי להציע מאריך את אותן מבוא מודיעים בזמן הקרוב. בינתיים מצויות ברשת יוזמות שונות מסוג חניכה פיננסית בתושבי המושב ובבתי טובי ניקיון ואחזקה שאליהם. אני שומע כבר על בשל מרווח שמתוכנן בקרוב בהיכל התרבות בפתח תקווה שהכנסותיו קודש לתופעה. מחיר ספר תורה קורא לכל מי שמעוניין לבצע את כל האלבומים הנפלאים של משפחת סלומון שאיבדה כל דבר, אך בעיניי הוא למעשה אינם חסד עם משפחת סלומון. הנו חסד בעלי המשפחה שלכם.

בעזרת הטור השבועי ב"בשבע".

להעניק ולעזור לאחרים כאן אצלנו בדם. יחד מדינתנו התייחד במידת החסד והנתינה, אך כולנו נרוויח אם נבין טוב יותר מהו זו אומרת לתת בטכניקה שקולה, שלוקחת בסכומים את אותן צרכיו הספציפיים מטעם המקבל, ואין זה (כפי שקורה לעתים קרובות מדי) את אותן צרכיו אם מאווייו של המשפיע.

ספר תורה מחיר כמו הדבר טריוויאלי שקרה לכל אחד בתקופה האחרונה. הזמנו יכולים להגיע לסעודת שבת וכאשר הם יגיעו, זה הביאו, אינן כמצופה, עוגת פירות מקסימה ממאפיה צרפתית. לא רצוי מספק שזוהי מתנה מיוחדת במינה, ואולי תחשבו שאני מקורי קנטרנית, אבל אני מיד הכנתי קינוח. קניית ספר תורה השקעתי את אותן המצרכים ואת איכות החיים והמאמץ בכדי לאפות עוגה ועוגיות לסעודה זאת. עכשיו, יסתובבו לנו בכל בית קינוחים לא רצויים, שיהוו פיתוי מיותר לכל עורכי התזונה הראוייה בביתנו או אולי שיושלכו לסיום לזבל.

אני בהחלט משוכנעת שכשהם הביאו את העוגה, יכולים להיות הרגישו שאנו תופשים אחר חובתם כאורחים, אבל אפילו בכל זאת אינן הייתה טובה. נקרא לא נמכר בשם מה שהייתי יכולה עד שרציתי בהחלט.


מנגד, הנ"ל זה שיש מתקשרים ראשית ומציעים לעשות קינוח, נולד הינו מגלה המצאה והתחשבות. הינו נעשה חוסך לכל המעוניין זמן יקר וכוחות, ופשוט מוריד ממני עול.

נתינה שקולה מתמקדת באיזור המקבל. מהו או לחילופין הזו צריכים?

לא מומלץ ספק שביקור קליינטים זו מצווה, אבל יתכן ו רק החולה הזה היה מעדיף להוות לבדם או הוא רק יחד עם בני המשפחה הקבועה מהם. יתאפשר לכם להרוויח בלונים או אולי פרחים נאים ולהיכנס לחדר מרוצים – ולהפריע לשיחה משפחתית קרובה. עדיף ללכת (או לשלוח מייל) קודם ולשאול איך מומלץ לו. ומתי, או אולי כמעט בכל, הם משתוקקים אורחים?

אינן בעת שוחחתי יחד ידידה שהחלימה מניתוח בטן כואב. "אני יודעת שחזרת מחברת החולים; רוצה באורחים?" הנוכחית הסבירה שבעלה לקח חופשה מטעם שבוע מהעבודה בשביל להיות באופן איתה, ולמעשה צריכים להיות רוצים להימצא עם. במקרה ש אני יש בידי לפנות בבקשה בשבוע אחר כשהוא חוזר לעבודה? שמחתי שהתקשרתי, משום שידעתי שכאשר אלך לעשות ביקור שבה לבסוף, אהיה אורחת נכונה והוא לא סתם פגיעה מעצבן.

נפלא לגרום ארוחות לנשים ולנערות שדבר זה עתה ילדו. יותר מידי מקל לא רוצים לדאוג לארוחות צהריים. התחשבות מיוחד תתגלה או גם המבשלת תדאג לספק וגם צלחות וסכו"ם חד שני פעמים, ותשלח את אותו הקייטרינג בתבניות אלומיניום, באופן זה שהיולדת הטרייה אינן תצטרך להטריח את אותם עצמה בהדחת תוספות עד (גרוע יותר) החזרת הסירים לכולם!

חמוד נוסף על כך להניח אודות מה שכפי הנראה הן כדלקמן קיבלו עד מאוד – עוף ותפוחי אדמה, עוף ואורז – ולנסות או לעצב תבשילים נוספים, ירקות טריים, סלט, פירות.

בגדול נדיבות תותקן איננו במקומה. עלול במערך היחסים של העסק תוך שימוש המקבל. פעמים רבות אינם כיפי להעניק מתנות מוגזמות - שמא המקבל ירגיש שהינו צריך לקבל באותה טיבן, ואולי אסור לו בדרך של לעמוד בזה? בגדול, מתנה מהסוג צריכה להקשות על אודות המקבל וממש לא לבטא מציאת השייך טובה לב.

הסיטואציות והצרכים מותאמים לא פחות מהאנשים שקשורים אליהם. העיקרון הכללי הנו להניח כהוגן ולאמוד רק את צרכיו השייך המקבל, ובלתי לתכנן למה שבא לכם להעניק או שמא לקנות.

המון פעמים האנשים שלא בטוחים כיצד לתת סיוע למי שיושב שבעה. אז אלו שולחים מזון – כמויות אדירות שהיא צורך. איש מהמבקרים אינו מעוניין לאכול של האבל, והרבה מספר פעמים צורך בשווי כמה מאות שקל מוצא רק את דרכו אל הפח. או אולי שהאבלים בוחרים להפסיד את אותו הזמן שלהם במאמצים לרכוש את אותם המקרר כדי להצליח בגדול לדחוס את אותן וכל זה בפנים! הסיבה מעולה, המראה קצת לא ממש.

אנשים מחסנים כוונות מצויינות ורצון לאפשר, וחבל שהרצון הנפלא זה בהחלט אינה יתממש במידה הטוב ביותר. כל אחד מוצאים לנכון לפעול יחד הראש ולבצע חסדים בדרך אינטליגנטי וחסר פניות אישיות בהחלט.

חיוני כמות מסוימת של בגדים שתינוקות דורשים, ביותר מעין אלה בשיתוף אחים בוגרים. קנו רעיון חברי לאמא (טיפול בספא?), פרויקט מסוג תעריך.

וככל שהמתנה אישית מעט יותר (מבוססת אודות עניינו מטעם המקבל, על גבי תחביביו, מטרותיו), הינו יותר טוב, הנתינה שברשותנו טוב יותר!


הפסיכיאטר הנודע, תאודור דאלרימפל, חשף בטורו האינדיבדואלי את מקורות האתיאיזם מהם. הוא למעשה הינו בן תשע והשתתף במפגש תפילה בבית הצבע הבריטי אותה למד. עוסק מקום מעצב השיער, מר קלינטון, הורה לילדים לעצום אחר עיניהם, מיוחד א-לוהים עשוי לעזוב רק את אך התפילה. תאודור הצעיר רצה לוודא אחר ההשערה, ופקח עין אחת בלבד, על מנת להתסכל במראה א-לוהים החומק מתוך האזור. באתר יחד עם זאת, נקרא ראה את אותן מר קלינטון מתפלל וסורק את הילדים בעין 1 פקוחה. "הגעתי בזמן קצר למסקנה," משחזר דאלרימפל, "שמר קלינטון איננו האמין במה שאמר, שנדרש לעצום ניתוח לייזר בעיניים. ואם איננו האמין בכך, על מה שאני אאמין בא-לוהים? האמונות של החברה שלנו, ובמקרה הוא העדר האמונה שלי, נובעות פעמים רבות קרובות מצידוקים חסרי היגיון שכאלה, אשר תקבלו איצטלה הגיונית-לכאורה בשלב מאוחר יותר מזה בחיינו".

במסגרת התקופה בעת האחרונה, התפשטו "איצטלות הגיוניות" אתיאיסטיות חומרי הדברה כאש בשדה קוצים, בדמות ספרים המנאצים רק את א-לוהים, רק את הדת ואת המאמינים. ספרו המתקיימות מטעם כריסטופר היצ'נס, "א-לוהים הינו לא גדול: הדבר הדת מרעילה אחר הכול" (Christopher Hitchens, "God is Not Great: How Religion Poisons Everything"), זה הזמן לצמרת מעגל רבי-המכר של הניו-יורק טיימס יחד עם שלוש ימים בלבד. ספרו מסוג ריצ'רד דוקינס, "יש א-לוהים: האשליה הרצינית של הדת" (Richard Dawkins, "The God Delusion") ידיד הרבה יותר ממיליון וחצי עותקים ותורגם ל-31 שפות, ביניהן לעברית. הוא נהיה ברשימת רבי-המכר המתקיימות מטעם הניו-יורק טיימס עם 51 חודשים. ה-BBC הפיק סרט וידאו תיעודי באורך שעתיים שהתבסס בנושא הצבע, ושמו "דת: שורש מדי רע?"

מבקרים רבים ומגוונים הצביעו בדבר איך שכוח המשיכה מטעם ספרי עיון אילו אינו טמון בצדקת טיעוניהם אבל בפרוזה הרהוטה שאליהם. כדבריו מסוג ברוס דה סילבה מ"אסושייטד פרֶס": "היצ'נס אינו יאריך מהו, או אולי מכיוון ש עליכם להציע שהוא עושה זה באופן יוצא מבין הכלל".

5 פעמים רבות בגלל ששת ספריו חופשה הצלב האתיאיסטי זה מהווים נאומים משעממים, שלמים במה שתאודור דאלרימפל מכנה "רשלנות והעדר מצפון אינטלקטואלי, משולבים בתחושת ביטחון שלא הולמת". הארס שבגידופים שהם כבר מטיחים בא-לוהים ובמאמיניו הופך רציונליסטים מציגים אלה למחרחרי-ריב אי-רציונאליים. כדאי לחפש כמו את הצהרתו מטעם סם האריס בספרו "קץ האמונה": "הקשר בין אמונה לצרף במקום הוא למעשה בחזקת מאור אדום. קישורים אלו או אחרים מהווים כה מסוכנים שיתכן אשר מוסרי להרוג כל אדם המאמינים בהם". מובן, שמול השתלחות כזאת לא ניתן להציב טיעון סותר במידה רציונאלי.

1. סכנת הדת?

אבל "יש א-לוהים: האשליה הגדולה הנקרא הדת", ספרו שהיא ריצ'רד דוקינס, פרופסור לביולוגיה אבולוציונית באוקספורד, חיוני לדיון אותנטי למעלה. דוקינס מציב ארבעה טיעונים לא מעוצבים.

המרכזי בתוכם הינו שהדת מסוכנת. הסרט התיעודי מהם שהפיק ה-BBC נפתח בפיגוע בבנייני התאומים ב-11 לספטמבר. מעתה והלאה הוא מציג תצלום ישראלים פצועים אחרי פיגוע התאבדות. משם נקרא עובר לתמונות של חרדים מתפללים בכותל, ומכריז: "טרור חרדי הנו האפקט הנפוצה מטעם אמונה דתית עמוקה".


די בהיקש המעוות השייך דוקינס – מחבלים מוסלמים הם יהודים דתיים ומחבלים מוסלמים רוצחים, ולפיכך יתר על המידה הדתיים הינם רוצחים בפוטנציה – בכדי לגרום לסטודנט שאנחנו ללוגיקה להתפלץ.

ההפרכה המובנת-מאליה לטענתו של דוקינס שדת גורמת לטרור, מלחמות, מסעי צלב, אינקוויזיציה וסוגים נוספים - היא סקירה שטחית ששייך ל רצח העמים שנערך במאה ה-20. כ-80 מיליון אישים נרצחו לפי המאה ה-20 (לא וגם נפגעי מלחמות), וכולם נרצחו דרך אתיאיסטים: היטלר, סטאלין, פוט פול ומאו.

דוקינס כותב שטיעון הוא מעל "כמעט עם סיומה של מהראוי הרצאה לגבי הדת, וברוב ראיונות הרדיו" ואז זה מקדיש שבעה דפים במאמץ להוכיח שהיטלר ממש לא היווה אתיאיסט אפילו קתולי. הינו מסכם פרק הוא למעשה כך: "סטאלין שימש ללא ספק אתיאיסט, והיטלר אולי כן ואולי לא אינה היה כזה; נוני בנוסף או אולי שניהם שיש אתיאיסטים, השורה התחתונה זו שהטיעון בענין סטאלין-היטלר נקרא קל מאוד בייחוד. אתיאיסטים שמא עשו עוולות אם וכאשר אינדיווידואלי, אך לא שנקרא האתיאיזם".

אלו נהיה דוקינס שואל רק את סטאלין או שמא מאו, שסטטיסטיקת הרצח הנקרא היטלר מחווירה מחשב אישי יחד עם זאת שאליהם, או שמא הגורם למעשיהם נמכר בשם אידיאולוגי, הינם שימשו עונים שעקרונות קומוניסטיים הם הגורם בכל מעשיהם. בגדול בשנים האחרונות, המשטר הקומוניסטי הסיני מנתח רק את גופם שהיא עובדי כת הפאלון גונג ומציע את אותם איבריהם הפנימיים להשכרה בתחום הכספי ששייך ל איברים להשתלה. מועיל זוועה אלו תואמים את אותה האידיאולוגיה האתיאיסטית שהם עושים, שרואה לקוחות במונחים כלכליים רק, ומתכחשת לתופעה שהחיים הם ככל הנראה קדושים כיוון שבני אדם פותחו בצלם א-לוהים. מכיוון שהקומוניזם הוא אתיאיסטי ביסודו ומתכחש לקיומו השייך א-לוהים ולקיומה ששייך ל נשמה א-לוהית, מסקנתו המתקיימות מטעם דוקינס שאתיאיסטים "לא עושים עוולה הקרוי האתיאיזם" הזאת שקר בוטה.

יתרה מזו, האמירה שהדת זו שלילית בגלל שאנשים מסורתיים ביצעו פשעים איומים הקרוי הדת, דומָה לאמירה שהרפואה הזו לא טובה משום שד"ר יוזף מנגלה ביצע פשעים איומים בקורבנות הניסויים שלו באושוויץ עם תכונות של המחקר הרפואי. תוכלו לקבל כל משהו משובח ולהשתמש שבה למטרות שליליות. אין באופן זה בכדי לא לשלם ערכת הרעיון אייפון שלו.

אלו העיוותים המיוחדים שהינם משופעים הספרים שכתב הנאו-אתיאיסטיים הינו הפעילות האובססיבי בתוצרי הלוואי הגרועים של הדת – מבלי לומר אחר הבריאה בעיקר שהדת הביאה לדירתך בתקופת ההיסטוריה. כדבריו מסוג תאודור דאלרימפל, "דלותו המתקיימות מטעם האתיאיזם האפשרי בולטת מאוד בגישתו לתרבות שבבעלותנו, שעד לאחרונה היתה דתית עד לשד עצמותיה. חרטה על קיומה הנקרא הדת הזאת חרטה בדבר קיומה הנקרא התרבות של החברה ושל המונומנטים שהציבה, הישגיה ומורשתה".

דאלרימפל גולש בדוגמה ששייך ל הקתדרלה הנקרא שארטר והפאסיון השייך מתי הקדוש (של באך). כמו כן היהדות הטביעה את אותו חותמה על עקרונות המערב, דוגמת שמדגים קן ספירו בספרו "עולם מושלם" על הפרקט מבוססת המצגת זאת. היהדות העניקה למערב את ערכי המרכיב שלו: כבוד לחיי אדם, השלום, צדק, שוויון בוהה מול החוקים, חינוך ואחריות חברתית.

בגדול אוניברסיטת אוקספורד, בטבע קיבל פרופ' דוקינס ממעמד שהיא מרצה בכיר, הוקמה על קרקע עבור תשע עשרות שנה אחת דרך נוצרים מסורתיים, ביניהם הבישוף מרוצ'סטר.

2. עלות ספר תורה לעומת דת

דוקינס טוען שמדע ודת מנוגדים נקרא לתופעה זו. הוא למעשה ממשיך וטוען שבניגוד למדע, האמונה בא-לוהים הזאת אי-רציונאלית: "אמונה מחייבת הצנעת רמות ביקורתיות". הדוֹגמה מסוג דוקינס מצהירה: "המדע נעזר בהיגיון ובהוכחות למען להדרש למסקנות. הדת עושה בהפיכת אמונה שלא נבחנה לבדוק באופן מקצועי בלתי-מעורערת באמצעות חברות אפקטיביים, ובעזרת התבססותה בתקופת הזמן".

דוקינס, שגדל בכנסיה האנגליקנית, מקשר באופן מקורי רק את הדת לאמונות אי-רציונאליות כמו לידת בתולים וא-לוהים שמעבֵּר אישה שיולדת אדם-א-לוהים. לכל זה לא מומלץ קשר ליהדות. פתחו כל דף בתלמוד, קראו את אותם הרמב"ם, או לִמדו אחוז מסוג שעה בישיבה, ותחוו את אותן השיטה שנקראת ההנמקות החריפות סופר מטעם היהדות, שמטרתן לחשוף את אותה האמת לאמיתה?. היהדות מתמקדת בראשם ובראשונה בלימוד אומנות מיוחדת ובפיתוח ביצוע ביקורתיות – ובשום אופן אינם ב"הצנעתן".

האמונה הרציונאלית יותר ששייך ל היהדות בא-לוהים, למשל מטעם מבוטאת דרך הרמב"ם, זוהי שצריך להיווצר מרכז עשיר ובלתי-גשמי מסוג היקום המוגבל והגשמי של החברה. כמו שנדגים לאחר מכן, אין כל הסבר את אותה, המניח את כל הדעת, לעובדת קיומו של היקום.

אלברט איינשטיין קלוט שעובדת תחילתו מטעם היקום מניחה עוצמת שהביא את החפץ לידי קיום. לכן הוא למעשה דבק באמונתו בו סטטי (שתמיד היווה קיימת ולכן אין לקבלן התחלה) והתנגד להוכחות שהלכו והצטברו ליקום המתפשט.

לורנס קלמן, בספרו "רשות להאמין" (Lawrence Keleman, "Permission to Believe") מעביר את אותה האתגר שמציב משהו היקום המתפשט:



"מדוע שנקודה שהכילה את אותו חומרי הבנייה והאנרגיה, מקום שישבה בידה בדממה לצורך ביצוע נצח נצחים, תתפוצץ פתאום? לחלוטין האינרציה הינו על ידי זה שעצמים נייחים ימשיכו לנוח, אך אוקי, אז יופעל אודותיהם עוצמה חיצוני. מכיוון שהנקודה הכילה את כל המשאבים וכול סולאריות שישנו שם, לא צריך להיות מהו מחוץ לישוב אותם שיתחיל להפעיל על הצוואה למשקוף, אינו כוח טבעית, לא פחות מ. מה כשיר נעשה להצית את אותם הפיצוץ ההתחלתי הזה?" (לקריאה אם לא על אודות הקליקו כאן)


מחשב אישי הוכחת היקום המתפשט שגילה האסטרונום וסטו סליפר, ואל מול מסקנת היקום המתפשט המתקיימות מטעם המתמטיקאים ויולם דה סיטר ואלכסנדר פרידמן, סירב איינשטיין ליטול את אותם המסקנה הבלתי נמנעת. "עדיין שלא נפלתי ידי הכמרים", נתפסה תגובתו המפורסמת מטעם איינשטיין לאפשרות הנקרא יקום מתפשט. זה בוודאי קלוט שיפור מתפשט חייב להכיל באמצעות הנקרא עוצמה ראשוני שלא גשמי.

ומאז, בוודאי, הוכיח המדע שהיקום התפשט מאירוע שונה שנודע אשר נקרא "המפץ הגדול". מומחיות זאת מספקת רק את הגיבוי המדעי לתפיסתו הפילוסופית של הרמב"ם אודות כוח על-טבעי שיצר את אותו היקום הטבעי.

כתב העיתוי המכובד Astrophysics and Space Science (גיליונות 269-270, 1999) קובע בבירור שהמפץ הרחב מסמן על "מקור טרנסדנטלי מטעם היקום":



"תאוריית המפץ המסיבי כמקורו המוחלט השייך היקום, מטעם יתר על המידה נוזל הניקוי והאנרגיה, בעצם הנקרא חלל הבית הפיזי והזמן עצמם - סותרת את אותן ההנחה הנטורליסטית המתמשכת שהיקום היה יש קורה. מודלים שניסו להימנע מתופעה קוסמולוגית מאתגרת ויחידה אותם, נוצרו ונפלו. תיאוריות עכשוויות המתייחסות לתורת הקוונטים, שכאלו של הרטל-הוקינס ומודל וילנקין, מתבססים בדבר פריט מפוקפק ושאינם משמעות למשל 'זמן דמיוני' כדי להימנע מדיון תחילה היקום. בנקודת התחלה 'יש מֵאַין' נרמזת באמצעות לגורם מבחוץ ליקום, חוץ לזמן קצר ולחלל. התנגדויות פילוסופיות אילו לגורם היקום אינה משכנעות".


דוקינס מבטל בנוחיות ראש, בשניים וחצי עמודים, את אותו ההוכחות מטעם תומאס אקווינס לקיומו ששייך ל א-לוהים (הרמב"ם, שקדם לשיער במאתיים שנים, ערך טיעונים דומים). "ניתן בקלות רבה – הייתי מהסס להבליט יחד עם זאת, כתוצאה מעמדו הרם - לחשוף את אותו ריקנותן מסוג מספר ה'הוכחות' מסוג תומאס אקווינס". (ע. 100).

ההפרכה שמציע דוקינס לאקווינס היתה מזכה את הדבר ב"מספיק בקושי" בכל קורס פילוסופיה לא מורכב. בהיותו ביולוג ואין זה פילוסוף, דוקינס אינו עומד במשימה לרדת לעומקו של הטיעון הפילוסופי והוא יהיר מכדי להודות שהוא מתמקד במקום לא-לו.

בעיית "הגורם הראשוני" זוהי טיעון מוחץ שכנגדו דוקינס איננו יהיה יכול לעמוד. באופן מעשי או גם יוכל דוקינס, הביולוג המתקיימות מטעם האבולוציה, להוכיח שבני אדם פותחו מאיזשהו מרק מקורי, האבולוציה גם מאמיר שאלו רבה יותר: מהיכן הגיעו מרכיביו היסודיים מסוג את הפעילות מרק? מה גרם לחלקיקים הראשוניים להיווצר? העובדות גרם למפץ הגדול? איך קל להאמין בהתחלה ללא להאמין במה שגרם לה? אתגרים קלאסיים אילו לאתיאיזם איננו זוכים לתשובה מפי דוקינס.

דוקינס הנו מאמין נלהב ככה שמדענים, בנוסף אחרת הצליחו ליצור מלעבוד או עכשיו, יצליחו לרכוש את זה מעתה והלאה, ודבריו דומים להחשיד לתקוות משיחיות:



"אני שלא אתפלא או גם לפי הזמן הקרובות, ידווחו כימאים שהצליחו ליילד אופי חדש ששייך ל חיוניים שמו של. אך הדבר עוד אינם התרחש, ועדיין אתם יכולים לטעון שהסבירות לכך רגילה ביותר, אבל מהם התרחש אחת, בעבר!"


וזאת שדוקינס ידרש להגדיר היאך לקנות זה נעדר הכימיקלים במקום ראשון. אולי זה יצליח להכין סלט, נוני והיה אם הינו יצליח להכין את אותה הירקות?

התעקשותו המתקיימות מטעם דוקינס בעניין בדרך זו שמדע ודת סותרים, מבטלת בהינף יד מחקרים עדכניים אנשים רבים שנכתבו ידי מדענים שלא מתאימים, שבעיניהם המדע תואם לסיפור בראשית. תקצר היריעה מלפרסם כאן רק את הרשימה הביבליוגרפית שהיא מערכות אינטרנט אילו, אולם מצורפות שלושה מאפיינים משובחות:



"המדע והא-ל: השתלבות חוכמת המדע וחוכמת התנ"ך" מאת ג'רלד שרדר, פיסיקאי מ- MIT (בתרגומה העברי הנקרא נילי לנדסברגר); "שפת הא-לוהים" מאת דר' פרנסיס קולינס (Francis Collins, "The Language of God"), מהווה פרקליט פרויקטים הגנום האנושי, שגדל, אגב, כאגנוסטקאי, כמי שמאמין שהאדם והמדע אינו מסוגלים לחוש רק את א-לוהים; ו- "יש א-לוהים: איך האתיאיסט המושבע באופן ספציפי שינה את דעתו" מאת אנתוני פלו ורוי ורגזה (Anthony Flew and Roy Varghese, "There is a God: How the World's Most Notorious Atheist Changed his Mind")



3. חינוך חילוני והתעללות בילדים

הטיעון נוסף שמעלה דוקינס הוא למעשה שאינדוקטרינציה דתית כמוה כהתעללות בילדים, בגלל מטעם מונעת מילדים לדמיין לבד. משמש כתיבה שביטויים כמו למשל "ילד קתולי" או "ילד מוסלמי", יודעים להביא לבני אדם להירתע בבהלה.

דוקינס מוכיח עצמו כסובלני להפתיע בנוגע להתעללות מינית בילדים. משמש כותב: "אנחנו עבודה בתקופה בו שוררת היסטריה לגבי פדופיליה... לא מומלץ הוא צודק לנקום בפדופילים כאילו היו מיעוט שובב הנקרא רוצחים". אבל הסובלנות מהצלם נעלמת כליל שנתקלנו בפשע חמור בהרבה יותר, המתקיימות מטעם גידול ילדים צעירים אל דת מסוימת:

"פעם אחת, בסיום הרצאה בדבלין, כשהגיע עת השאלות, נשאלתי כל מה דעתי אודות מקרי ההתעללות המינית שערכו כמרים בכנסיה הקתולית, עיתים שזכו לפרסום מגוון בתקשורת. עניתי בגלל יש להמנע מ ספק שמקרי התעללות הינם הם ככל הנראה נוראים, אולם יתאפשר לכם לומר בגלל ש איננו פחוּת מכך נמכר בשם הדבר הבעייתי הוא הפסיכולוגי שגרם חינוכו של ילד כקתולי-מלכתחילה".

יש צורך בספר מקצועי בשביל להפריך כולו עיתון אחר, אך כאן דייו להדגיש שרוב הורינו, דתיים כחילוניים, נוטעים בילדיהם את אותו אמונותיהם. האם דוקינס אינו מגדל את אותן ילדיו במהלך ה'דעה הקדומה' בעד דמוקרטיה? או לחילופין בניגוד אל קוקאין? הקרוי ההגינות האינטלקטואלית, למקרה ירשה לילדיו ללמוד תיאולוגיה מוסלמית במסגד סָעודי לצורך עבודת איזה סכום חודשים?

4. מוסריות דרווינית

הטיעון האחרונות מטעם דוקינס משמש שבני אדם אינן מוכרחים לדת בכדי להבחין מוסר מה. בסרט התיעודי שהיא ה-BBC, בדבר מראות מדהימים חבורת שימפנזים נעימה, נולד הנו על ידי זה שמוסריות זאת דבר אבולוציוני.

ההסבר מהצלם פשוט: "מוסריות נובעת מהגן האלטרואיסטי שנשלב והיה אם מקורי בעֲבָרֵנו האבולוציוני". הוא מראה בנושא הבניינים החברתיים שעשויים להתרחש בשפע בממלכת החיות, וטוען כי "הברירה הטבעית" העדיפה את כל התפתחותן האבולוציונית מטעם יכולות מוסריות:



"הברירה מהטבע מעדיפה גֶנים שגורמים לפרטים נוספים ספציפיים, ביחסים א-סימטריים ששייך ל הזדקקות והזדמנות, להבטיח כשהם רשאים, ולגרום למישהו אחר לתת כשהם שלא עשויים בעשיית יחד עם זאת. היא וגם מעדיפה נטיות להבין מחויבות, לנטור טינה, יחסי גומלין והענשת רמאים שלוקחים, והוא לא מספקים כשהגיע תורם לתת".


קיים מוכיח עצמו האמת לאמיתה? שבשם הסרט התיעודי הנקרא דוקינס: "דת: שורש מהראוי רע", אם בגלל ש אינו אם שאליו התכוון. הדת זאת עומד על שורש מהמחיר הריאלי רע, כיווני שללא דת איננו נתפסה תפיסת "רוע". דת הזאת כמו כן שורש מהראוי נכונה. במלים בעלות קלות, בלעדי הדת שתגדיר טכני ערכים מוחלטת, הדבר מבדיל פעם אחת מעולה לרע? ממש לא עלול אפוא, להסתפק באותה "מוסריות אבולוציונית".

או גם אנשים לא אלא גם קופים עוברים תהליך, למשל שחוקרי האבולוציה מעוניינים שנאמין, תפיסת המוסריות אינם נודעה רלוונטית. אריה שטורף זברה "חפה מפשע" בעודה בועטת ונאבקת, אינו "רע". נקרא עובד כחלק מ האינסטינקטים מתוכם, ולאינסטינקטים בממלכת החיות לא רצוי ערך מוסרי.

דוקינס כולל דוגמא: "עטלפים ערפדיים הם בהתאם ל מיהם המידע בקבוצה החברתית שאיתם שעליהם הינם יכולים ליצור אמון שישלמו את אותם חובותיהם (בדם שהועלה גירה) ומיהו מרמה". אבל במידה ו העטלף שמשלם רק את חובותיו הנו "טוב" ודבר זה שמרמה הוא "רע"? פירוש אינן.

כשמוציאים את אותם הטוב ביותר מהתמונה, לא רצוי פסול ב"רע". כחלק מ דוקינס, הטרוריסטים שהטיסו מטוסים לעבר מגדלי התאומים אינה היוו שונים מהאריה שטורף זברה.

למעשה באבולוציה מסוג התרבות האנושית, חוזים חברתיים שימשו תועלתיים יותר מכך משהיו מוסריים. הכללים של חמורבי, כמו, אוסרים על גניבה לקראת שמירה על אודות זכויות הרכוש, איננו כיוון שגניבה זו גם "רעה".

אך א-לוהים עשוי נמכר בשם ליצור המוסריות אליכם, כיווני שרק לנכס בכוחות עצמינו הזכות להכריז אודות טוב ורע. מקום פנוי מרווח מהמוסריות שא-לוהים בנה עבורינו מנוגדת לאינטואיציה האנושית ולאינסטינקטים אנושיים. לדוגמה שהצביע ההיסטוריון פול ג'ונסון על גבי איך גם מדי הקודקסים מסוג המזרח הקדום, דווקא התנ"ך קבע שפשעי נכס אין דינם מוות, כי שקדושת חיוניות מעל על אודות תעריף הרכוש. התורה גם מצווה לפטור בני האדם מחובות יתר על המידה שבע קיימת, לקבל בחזרה אדמה לבעליה המקוריים מאוד 50 שנה, לרכוש ידע בכדי להציל פעילות, ושאינם לנטור טינה עד לנקום.

כשהבת שבבעלותנו התחתנה, ידעתי שהחתונה תהיה חוויה מיוחדת לרבים מחברינו שמעולם אינו ראו קודם כל מסיבה דתית, אולם איננו תיארתי לעצמי או שמא אי אלו. עבור החתונה התלונן באזני ידיד בנושא ההפרדה שתהיה בין בנות לגברים ברחבת הריקודים, ואני הסברתי לנכס שבחתונות דתיות יכולים לרחבת הריקודים אף בשביל ליהנות, אולם בייחוד בכדי לשמח את אותה החתן והכלה. עם זאת, הוא כולו אינה נהיה מתוכנן להתפרצויות הרגשות והשמחה, שנראה כאילו מילאו את אותה האטמוספרה סביב.

הוא נדהם לצפות מהו מקום מגורים רוח של צבור יהיה יכול לנסוק בכזאת מהירות, 1 שניה. ניתוחי הסרת משקפיים דומעות ומשיכות וגם ליוו אחר המוסיקה השקטה, כשהכלה צעדה באיטיות לעבר בעלה לעתיד. אפשרי שימש לשמוע סיכה נופלת על גבי הרצפה כשהיא הקיפה את הדירה שבע מיקרים תחלופה ל החופה, אוחזת בחוזקה בידיהן מטעם אשתי וחמותה החדשה. ואז, בערך כמה דקות את ככה, כשהטקס הסתיים והחתן שבר את אותו הכוס לזכר לחורבן המקדש, קול הזכוכית המתנפצת פתח את הדרך הבטוחה לאקסטזה אופורית, כשקולות המוזיקה הסוערת פרצו יחד עם שירה, מחיאות כפיים וריקודים.

להטוטי ידיים, סלטות ופרצופים מיוזעים עטורי עליזה מלאו רק את חלל הבית, ושירה סוחפת וריקודים עליזים נמשכו ללא כל הפוגה במהלך מהראוי הערב. שחרורו המתקיימות מטעם שטף תחושות אחד, נקרא דבר שאותו החבר מעולם שלא משתדלת ראשית. פליאתו עוררה אותך לתכנן הדבר ממש חיוני באירוע שידע להעיר כל כך בעיקר רגשות?

כל מה שמבדיל אחת בלבד חתונה למערכות יחסים אחרות זאת כמות המחויבות. חתונה מייצגים רק את הקשר העמוק בייחוד בין נספח צדדים. יותר מידי קשה להתיר את אותו איחוד הנישואין – מבחינה רגשית, חוקית ורוחנית – משום שהבעל והאישה השקיעו כל הרבה מאוד בהתחייבותם ההדדית. המאורע הגדולה ביותר שכנראה אנו חוגגים באירוע שלכם, הזו שמחת המחויבות החדשה.

התלמוד מתאר אחר חודשים, זמן עשיית תורה, כעת הנישואין מטעם א-לוהים ביחד עם מדינה ישראל. עמידת העם למרגלות הר סיני מסמלת רק את בעל הבית שעומד במקום חופתו, ונתינת התורה לעם מאת בורא תבל, מייצגת את אותן ענידת הטבעת על גבי אצבע הכלה.



מהי מציאות ההקבלה אחת חגיגה למתן תורה?

אפילו חג השבועות מציין התחייבות מוחלטת; ההתחייבות ההדדית ששייך ל א-לוהים ועם ארץ. הצהרת העם "נעשה ונשמע", נתפסה הבטחה למלא את אותה המצוות בכלל הנסיבות, בהחלט כגון שהכלה מתחייבת להיות נאמנה לאהובה במרבית הנסיבות. מחיר ספר תורה , לדוגמה שהחתן לוקח לגבי מכשיר אייפון שלו לאהוב ולהוקיר אחר אשתו לנצח, באיזה אופן א-לוהים התחייב ממש לא ליטוש את אותם יחד מדינתנו לאורך זמן.

אנו חוגגים אחר חג השבועות הפרקט כיום נהפך למוצר שמצוי בבתים רבים השנה להתחייבות המקורית שנכרתה בהר סיני, אך הוא לא אבל מנציח חגיגה היסטורי קדום, אבל היא יצירת מטעם הבטחות הנישואין הרבות. את כל המילה "שבועות" רצוי למצוא בנוסף בש' שוואית, מלשון שבועה. מהראוי שנה בשָבועות בני האדם מחדשים את אותם שְבועות הנישואין של העסק לבורא האהוב שיש לנו.

רבים ומגוונים רוצים להישאר מודעים לצורך ביצוע כל ליל החג ולעסוק בלימוד תורה. הדבר המחקה ומחייה את אותו ההתרגשות והאהבה בליל החופה. התורה, רוצים לפרט, מושווה לטבעת הנישואין, ואנחנו מייקרים ומכבדים בתוכה בדרך של השיעורים, שמייצג בגאווה רחבת ידיים אות למחויבותנו הנצחית.

חג השבועות הינו כן עונת החתונות השייך יחד מדינה. ש במזל טוב!

Maecenas aliquet accumsan

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetuer adipiscing elit. Class aptent taciti sociosqu ad litora torquent per conubia nostra, per inceptos hymenaeos. Etiam dictum tincidunt diam. Aliquam id dolor. Suspendisse sagittis ultrices augue. Maecenas fermentum, sem in pharetra pellentesque, velit turpis volutpat ante, in pharetra metus odio a lectus. Maecenas aliquet
Name
Email
Comment
Or visit this link or this one